Dan. 12:11–13 tulkinta

Kysymys: Miten tämä Danielin kirjan kohta tulisi tulkita? Daniel 12:11–13 ”Ja siitä ajasta, jolloin jokapäiväinen uhri poistetaan ja hävityksen kauhistus asetetaan, on oleva tuhat kaksisataa yhdeksänkymmentä päivää. Autuas se, joka odottaa ja saavuttaa tuhat kolmesataa kolmekymmentä viisi päivää. Mutta sinä, mene, siksi kunnes loppu tulee; ja lepää, ja nouse osaasi päivien lopussa."
Lue lisää

Sukupuu ja muuttunut hahmo

Kysymys: Alussa oli Aadam ja Eeva, jotka saivat Kainin ja Aabelin. Kainin vuodatettua veljensä veren Jumala karkotti Kainin. Kun Kain pelkäsi tulevansa surmatuksi, mistä nuo muut ihmiset olivat peräisin ja mistä Kainin vaimo sai alkunsa?
Toinen kysymys: Raamatussa puhutaan Kaininkin kohdalla, että ”hänen kasvonsa synkistyi” tai toisessa kohtaa ”hänen hahmonsa muuttui", uudemman käännöksen mukaan ”hänen kasvonsa vääristyivät” (Daniel 3:19). Mitä tuo hahmon muuttuminen tai synkistyminen tarkoittaa? Muuttuiko se fyysisesti kokonaan vai puhutaanko vain ilmeen muutoksesta yhdistettynä mielentilaan?
Lue lisää

Miksi Jumala sanoo, ettei antanut määräyksiä polttouhreista? (Jer. 7:22)

Kysymys: Jer. 7:21 sanotaan: "Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala: ..." Puhuja on siis itse Jumala. Jatkossa eli jakeessa 22 kerrotaan edelleen: "Kun minä vein teidän isänne pois Egyptistä, en minä antanut heille määräyksiä poltto- ja teurasuhreista." Kuitenkin 3. Mooseksen kirja alkaa
otsikolla "Polttouhrilaki". Tämän jälkeen seuraa monta muutakin lakia erilaisista uhreista. Ensin Jumala siis antaa määräyksiä liittyen poltto- ja teurasuhreihin (3. Mooses), mutta Jer. 7:22 hän kieltää antaneensa tällaisia määräyksiä.
Lue lisää

Ikiaikojen tie Ps. 139:24

Kysymys: Kysyn psalmista 139, jakeesta 24, viimeisistä sanoista "niin johdata minut ikiaikojen
(iankaikkiselle) tielle". Itse lisään rukoillessani näillä sanoilla aina mielessäni "SINUN" iankaikkiselle tiellesi.
Eivätkö molemmat tiet ole iankaikkisia: sekä taivaan tie, että kadotukseen tie. Loppuahan ei niillä kummallakaan Raamatun mukaan ole. Tietysti tiedän, että meidän Herramme tietää minun sydämeni tarkoituksen. Mutta kysyn silti, miksi teksti ilmaisee asia näin. Vai onko kenties alkukielen tekstissä tarkempi versio?
Lue lisää

Riehakkaan ylistyksen arviointi 2. Sam. 6:12–23

Kysymys: Toisessa Samuelin kirjassa kerrotaan luvussa 6, kuinka Herran arkkua tuotiin Daavidin kaupunkiin ja kuinka Daavid iloitsi Herran edessä riehakkaasti. Daavidin vaimo Mikal halveksi mielessään Daavidin käytöstä ja heti ensi tilaisuuden tullen moitti myös ääneen miestään. Luvun lopuksi todetaan, että Mikal ei saanut lasta. Tästä on helppo vetää syy-seuraussuhde Mikalin halveksuvaan suhtautumiseen.

Nykyisin näkee kristillisessä kentässä paljon liikkeitä ja seurakuntia, joissa on varsin äänekäs ja riehakas ylistyskulttuuri. Joskus riehakkuus näyttää sivusta seurattuna täysin päättömältä ja toisinaan siihen saattaa pahimmillaan liittyä jopa hieman pelottavan oloisia ilmiöitä ihmisten käytöksessä. Sitten mikäli tällaista ilmiötä kyseenalaistaa, saa osakseen varoituksia vedoten juuri tähän raamatunkohtaan. Joten mitä tästä raamatunkohdasta tulisi oppia? Onko kaikki edellä mainitun kaltaiseen ylistyskulttuuriin liittyvien ilmiöiden arvioiminen Mikalin halveksuntaan verrattavaa ja rankaiseeko Jumala siitä lapsettomuudella tai jollain muulla vastaavalla tavalla?
Lue lisää

Miten Jumala voi unohtaa? (2. Moos. 2:23)

Kysymys: Kun Jumala kutsuu Mooseksen (2. Moos. 2:23->), jakeet alkavat siitä, että kerrotaan israelilaisten huokailevan yhä orjuudessa. He huusivat ja heidän avunhuutonsa kohosi Jumalan luo. Sitten kerrotaan, että Jumala kuuli ja muisti Abrahamille antamansa lupauksen. Miten Jumala on voinut edes unohtaa sen? Ihan kuin Jumala olisi kahvitauolla rupattelemassa ja unohtaa, että ihmisillä on hätä, koska jakeet jatkuvat: Hän katsoi israelilaisten puoleen ja näki heidän hätänsä.
Lue lisää